ठेकेदार को पैसे मांगने का आरोप लगाने में शर्म भी नहीं आती ।

दैनिक जागरण (औरंगाबाद संस्करण)
सड़क निर्माण : जनता की शिकायतों को जांच एजेंसी ने बताया गलत
Nov 27, 07:38 pm
दाउदनगर (औरंगाबाद) ठाकुर बिगहा कनाप सड़क इसी महीने बन कर तैयार हो जाएगी। लगभग दो करोड़ रूपये से बनने वाली दस किमी लंबी यह सड़क गत दिनों गुणवत्ता की शिकायत को ले ग्रामीणों द्वारा तोडे़ जाने के बाद चर्चा में आयी थी। प्रधानमंत्री ग्रामीण सड़क योजना के तहत निर्माणधीन इस सड़क की गुणवत्ता पर ग्रामीणों ने सवाल उठाया था। कई सक्षम संस्थानों को जांच के लिए लिखा गया था। निर्मात्री एजेंसी इरकान ने इसे बनाने का ठेका लोकल एजेंसी को दे रखा है। ठेकेदार कौशल किशोर सिंह ने इस बात की पुष्टि की है कि केन्द्रीय जांच कमिटी ने जांच के बाद ग्रामीणों के आरोप को खारिज कर दिया है। तीस सदस्यीय कमेटि ने जांच किया था अब प्रशासनिक देखरेख में इस सड़क का निर्माण हो रहा है। गुणवत्ता नियंत्रण और इरकान वाले भी तैनात रहते हैं। श्री सिंह ने दावा किया कि एक ग्रामीण पैसे की मांग को लेकर डटा था, नहीं देने पर उसने तमाम जगहों पर शिकायत की, जबकि काम गुणवत्ता पूर्ण कराया जा रहा था। जांच कमेटी ने पचास-पचास फीट पर सड़क खोदकर जांच किया। दूसरी ओर जांच रिपोर्ट से ग्रामीण संतुष्ट नहीं है। अरई निवासी एवं भाजपा जिला उपाध्यक्ष अश्रि्वनी कुमार तिवारी ने कहा कि कोलतार की मात्रा कम है, उबड़-खाबड़ बन रहा है। केन्द्र सरकार की यह योजना भ्रष्टाचार का उदाहरण बन गयी है। गड़बड़ी को भी जांच एजेंसी जब सही बात रहा है तो आम जनता कहां जायेगी।

Gandhi's Talisman

"I will give you a talisman. Whenever you are in doubt, or when the self becomes too much with you, apply the following test. Recall the face of the poorest and the weakest man [woman] whom you may have seen, and ask yourself, if the step you contemplate is going to be of any use to him [her]. Will he [she] gain anything by it? Will it restore him [her] to a control over his [her] own life and destiny? In other words, will it lead to swaraj [freedom] for the hungry and spiritually starving millions?Then you will find your doubts and your self melt away."
- One of the last notes left behind by Gandhi in 1948, expressing his deepest social thought.
Source: Mahatma Gandhi,[Last Phase, Vol. II (1958), P. 65].

Because there can be no peace without justice.

Sarvodaya or the Welfare of All7 november 2001, 10:56 GANDHIAN
Gandhi used the word to describe the principles that he felt should guide us in our efforts to build ourselves, our families, our communities and nations. He had arrived at these principles of a Sarvodaya society on the basis of his studies, his observations and his Experiments with Truth and Nonviolence. He felt very strongly that the soundest foundation on which societies should be built were the qualities of Truth, Love and Compassion in both our personal and our public lives.

Gandhi first used the word Sarvodaya in a booklet he published in his native Gujerati after he read an essay by the Englishman, John Ruskin. That essay, Unto This Last, was based on a parable from the Gospel according to Matthew (chapter 20, verses 1-16) concerning the owner of a plantation and his hiring of labourers to work in his vineyard.

In his parable Jesus made the master of the vineyard declare: “I will give unto this last even unto thee”. The emphasis of Ruskin’s essay, as interpreted by Gandhi, is certainly that the ideal society is one in which there is concern for the welfare of all: ‘unto this last’, that is the neediest or the poorest of the poor.

TrusteeshipThe theory of trusteeship, elimination of exploitation in every shape or form; a classless society which offers no privileges by the birth or wealth or talent; mutual cooperation being the driving force of motivation and behavior; and above all, securing the welfare of all without any distinction of race, religion, sex, political affiliation: these may be said to be the highlights of the Sarvodaya society envisioned by the Mahatma.

Put another way: “Human values, individual development that’s always consistent with its use for the development of society; promotion of altruism to the highest degree; integration of the individual with society; lifting the whole human society to the highest level of existence where love and fair play will have the most crucial roles to play; these are the most predominant characteristics of the sarvodaya ideal.”

Guyanese author, Arnold Apple, summarises the same vision of society when he writes: “We must be able to close the gates of unfairness, racialism, untruthfulness and selfishness. To say that we are equal in every respect is indeed a misguided thought! But we must find a system to give every person the right initiative and opportunity to perform to the fullest in his or her capacity – a system to make us seek out and discover new attitudes in which we could move to transform our selfish talents into usefulness, and eventually a progressive nation.”

Sarvodaya then is the application of the principle of nonviolence in the transformation of societies: from their present forms which are mostly exploitative and disfavour the most disadvantaged, toward more balanced, inclusive and equalitarian forms in which could be enshrined the principle of Social Justice for All.

Economic equality“Economic equality is the master key to nonviolent transformationary independence”, wrote Gandhi. “Working for economic equality means abolishing the eternal conflict between capital and labour. It means levelling down of the few rich in whose hands is concentrated the bulk of the nation’s wealth, on the one hand; and the levelling up of the semistarved naked millions, on the other. A nonviolent system of government is clearly an impossibility so long as the wide gulf between the rich and the hungry millions persists.”

The most disadvantaged sections of the community being the economically, the physically and the mentally poor, it is obvious that no equalitarian society could evolve without the Poor taking part in the evolutionary process. And for this sector to take part, focus must be put on raising their status to an acceptably decent lavel.

However, as it should be for all the other sectors of society, if an acceptable level of existence is to be reached and maintained for the disadvantaged sector, it is imperative that it should be self-sustainable through their participation in their own management. Otherwise, they will continue to be dependent on others – a state in which true liberation or empowerment could never take place.

Sarvodaya networkDuring his lifetime, Gandhiji never allowed sarvodaya organisations to be formally instituted. His thinking was that once you served people, as ‘sevaks‘, within the Sarvodaya philosophy there was no need to institutionalise. But since his demise Sarvodaya organisations have been established (some 40 of them) world-wide – on all the continents – genuinely helping people towards building new societies from the ‘grass-roots’ up. These are now being connected into a Sarvodaya network with headquarters in Bangalore, India.

“The path to this new society and better life”, writes Dr. A.T. Ariyatne, head of the largest Sarvodaya organisation (in Sri Lanka), “begins with the awakening of individuals, families and communities to their own potential. A major aspect of this awakening is helping people to understand that they can make and carry out their own development plans to meet their own needs. And that they do not need to be mentally and physically dependent on what is handed down to them by distant and other agencies outside their spheres.”

At the operational field level, the most successful Sarvodaya programmes have most often been those which, apart from being self-created and self-managed, have employed practical hands-on/learning-by-doing methods, including a lot of income generation, skills training, and conscientsation; rather than the theoretical “talk-shop” or workshopping approach. And they have always exercised utmost respect for the cultural mores of the people involved, whether their ethics come from world faiths such as Hinduism, Buddhism, Christianity, Islam, Judaism, etc. or any other traditional religion.

The Credo of the International Institute of Rural Reconstruction (based in the Philippines), as articulated by its founder, Dr. James Yen, encapsulated a methology that is very much in consonance with Sarvodaya:
“Go to the people
Live among them
learn from them
plan with them
Work with the people
Start with what they know
Build on what the people have
Teach by showing, learn by doing
Not a showcase but a pattern
Not odds and ends but a system
Not piecemeal but intergrated approach
Not to confirm but to transform
Not relief but release."

हर जगह ऐसा क्यों नहीं होता ?

दैनिक जागरण, औरंगाबाद संस्करण, दिनांक १७ नवंबर २००८

घटिया निर्माण का आरोप लगा ग्रामीणों ने उखाड़ी सड़क
Nov 17, 09:03 pm
दाउदनगर(औरंगाबाद) ठाकुर बिगहा से अरई रोड में घटिया निर्माण से भड़के ग्रामीणों ने शनिवार को लगभग पांच छह फीट सड़क उखाड़ दी। पुलिस सूत्रों के अनुसार इस संबंध में कोई गिरफ्तारी नहीं की गई है। निर्मात्री एजेंसी इरकान ने कौशल किशोर सिंह को सड़क निर्माण का काम सौंपा था। ठेकेदार द्वारा थाना को दिए गए प्राथमिकी आवेदन में एक किलोमीटर सड़क क्षतिग्रस्त कर देने का ग्रामीणों पर आरोप लगाया गया है। ग्रामीण सूत्रों के अनुसार ठेकेदार सड़क का निर्माण घटिया कर रहे थे जिस कारण इस कार्रवाई को अंजाम दिया गया।

ताकि दोनों का हाजमा बिगड़ने से बचा रहे।

हर आदमी हर चीज नहीं पचा सकता। नित्य रूखा-सूखा खाने वाले को यदि किसी दिन भरपेट दूध-मलाई खिला दी जाये अथवा घी-दूध खाने वाले को कुछ दिन रूखा-सूखा खिलाया जाये तो दोनों की पाचन-क्रिया बिगड़ जायेगी। संभवत: इसीलिए हमारे नेता चाहते हैं कि रूखा-सूखा खाने वाली जनता रूखा-सूखा खाती रहे तथा घी-दूध का सेवन करने वाले नेताओं और उच्च अधिकारियों के बेटे-पोते दूध मलाई खाते रहें ताकि दोनों का हाजमा बिगड़ने से बचा रहे।

केवल शान-शौकत से नहीं बनता अच्छा व्यक्तित्व

समाज में जो कुछ भी घटता है, चाहे वह अपराध हो या कुछ और उसका सीधा असर बच्चे के मस्तिष्क समेत उसकी सोच पर पड़ता है। यही वजह है कि सामाजिक घटनाओं से जुड़ीं मनोवैज्ञानिक विकृतियां अब स्कूली बच्चों को भी निगलने लगी हैं। यौन शोषण एवं यौन अपराध अपनी सीमाएं लांघ रहे हैं तो संवेदनहीन नई पीढ़ी से तंग आकर वृद्धाश्रम की शरण लेने वाले मां-बाप की संख्या भी बढ़ रही है। इसे देख स्वाभाविक प्रश्न उठता है कि नई पीढ़ी की इस वर्तमान स्थिति और भविष्य के लिए कौन उत्तरदायी है?
मनोविज्ञानी मानते आए हैं कि यदि बच्चे का विकास समुचित ढंग से नहीं हुआ या उसके सामान्य विकास में अवरोध उत्पन्न हुए तो उसका व्यक्तित्व नकारात्मक ढंग से प्रभावित होता है। मां-बाप के बीच झगड़े, तलाक, अलगाव आदि का प्रभाव बच्चे के कोमल मन पर पड़ता है और वह असुरक्षा की भावना, आत्मविश्वास की कमी, हीनता एवं अस्थिरता का शिकार हो जाता है।
हाल ही में हुए कई मनोवैज्ञानिक अध्ययनों से यह पता चला है कि यदि मां-बच्चे का संबंध सुरक्षात्मक और प्रेमपूर्ण है तो बच्चे के व्यक्तित्व में सकारात्मक गुणों का विकास होता है। ऐसा न होने पर वह किशोरावस्था या युवावस्था में क्रोध, आक्रामकता एवं अपरिपक्वता से ग्रसित हो जाता है। एक अन्य मनोवैज्ञानिक विचारधारा के अनुसार मनुष्य का सारा व्यवहार अर्जित है। परिवार के पालन-पोषण का तरीका और घर का वातावरण बच्चे के व्यक्तित्व एवं व्यवहार का कारण बनता है।
आज समाज का एक वर्ग आर्थिक समस्याओं से जूझ रहा है। उसे दो वक्त की रोटी जुटाने के लाले पड़े हैं। ऐसे में उसे बच्चे के भविष्य से कोई सरोकार ही नहीं रह गया है। उसे कुछ सोचने की फुर्सत ही नहीं है। सिवाय इसके कि घर में चूल्हा जलेगा कि नहीं। बच्चा क्या कर रहा है, कहां जाता है, कैसे रहता है? उसे यह पता करने का समय ही नहीं है। इतने अभावों और उपेक्षा में पला-बढ़ा बच्चा बड़े होने पर उच्च वर्ग के लोगों के लिए आक्रामक हो सकता है।
समाज और मान्यताओं के प्रति बगावत कर सकता है। उनको लूट मारकर अपना वर्चस्व स्थापित करना चाहता है। इससे उसको सुकून और शांति मिलती है। मनोवैज्ञानिक दृष्टि से ऐसे बच्चों के अवचेतन मन में शक्ति प्रदर्शन एवं प्रभुत्व स्थापित करने की इच्छा होती है। यह तब है जब सामाजिक, राजनीतिक एवं आर्थिक कारणों से समाज में अमीरी-गरीबी की खाई बढ़ती जा रही है।
दूसरी ओर हैं आज के व्यस्त आधुनिक मां-बाप, जो भौतिकता में इतने लिप्त हैं कि उनको पैसा कमाने की सनक चैन से रहने ही नहीं देती। नतीजतन बच्चों को मां-बाप का सानिध्य नसीब नहीं हो रहा है। ऐसे मां-बाप भूल जाते हैं कि सानिध्य एवं साहचर्य से ही प्रेम की उत्पत्ति होती है। बच्चों को सुबह-सुबह सोते से उठाकर, मुंह खुलाकर, खाना ठुंसाकर बोरे की तरह बस में डाल दिया जाता है।
विद्यालय से आते ही फिर खिला-पिलाकर सुला दिया जाता है, क्योंकि शाम को ट्यूशन पर जाना है। पुन: आना, खाना, पीना और सो जाना। जहां मां-बाप दोनों नौकरी में हैं वहां बच्चों का पालन-पोषण नौकरों द्वारा होता है या बहुत यांत्रिक ढंग से। यह विचारणीय है कि ऐसे वातावरण में यदि बच्चा पलेगा-बढ़ेगा तो बिलकुल रोबोट हो जाएगा। इसमें यदि चाबी गड़बड़ लग गई तो वह या तो विध्वंसक हो जाएगा या फिर चलेगा ही नहीं।
सीखने का एक और सिद्धांत है जिसे हम आदर्श का अनुकरण कहते हैं। इसके मुताबिक बच्चे के सामने जो आदर्श होते हैं वह उन्हीं का अनुकरण करके सीखता है। आज के दौर में जो जितना भ्रष्ट वह उतना ही महान, जिसकी जितनी संपत्ति वह उतना ही सफल, जिसका जितना बाहुबल वह उतना ही बलवान। इन आदर्शो की पूर्ति के लिए युवा पीढ़ी कुछ भी करने के लिए तैयार हैं। एक और भी मनोवैज्ञानिक तथ्य है जिसे हम वीपेन इफेक्ट कहते हैं। हथियारों के बीच पलने वाले बच्चे का व्यक्तित्व विध्वंसकारी होता है। उसे कभी-कभी विध्वंस और मारकाट में अत्यधिक आनंद आता है।
देखने वाली बात है कि भारतीय जीवनशैली पर पाश्चात्य जीवनशैली हावी होती जा रही है। भारतीय आदर्श और मूल्य मरते जा रहे हैं। दूरसंचार और सूचना प्रौद्योगिकी हमारे जीवन पर पूरी तरह हावी हो चुके हैं। दूरदर्शन, कंप्यूटर, मोबाइल ने लोगों को समाज से अलग-थलग कर दिया है। टीवी पर क्राइम के ही सीरियल दिखाए जाते हैं। कम्प्यूटर पर तो ना जाने क्या-क्या उपलब्ध है।
कभी गौर कीजिए कि बच्चे कितने चाव से उन्हें देखते हैं और उनमें दिखाए पात्रों से पूर्ण रूप से सहमति जताते हैं। यही नहीं वे उसे अपनी वास्तविक जिंदगी में उतारने के लिए भी उतावले रहते हैं। बहादुर बनने और आधिपत्य स्थापित करने की प्रवृत्ति उनके व्यक्तित्व का एक भाग बन जाती है।
इसके अतिरिक्त सुंदर बनने की ख्वाहिश और जवां दिखने की हसरत भी हद से ज्यादा बढ़ती जा रही है और उसके लिए भी युवा पीढ़ी क्या-क्या नहीं कर रही है। प्रतियोगिता, आगे निकलने की चाहत, रातों रात अमीर बन जाने की तमन्ना। ऐसे में कैसे होगा स्वस्थ व्यक्तित्व का विकास? इसके निराकरण का कोई सरल रास्ता नहीं है।
बस एक ही बात समझ में आती है कि बहुत सारी अवांछनीय आदतों तथा कुंठित एवं अपरिपक्व व्यक्तित्व का विकास नासमझी और अनजाने में ही हो रहा है। जो कुछ हो रहा है उसका परिणाम क्या होगा? जिसे मां-बाप अपनी सामाजिक श्रेष्ठता और आन-बान-शान का प्रतीक समझते हैं वह उनके बच्चे में किस तरह का व्यक्ति विकसित करेगा। यह वे नहीं जानते या नहीं समझते।
यदि हम मीडिया के उपयोग से मां-बाप को इसके परिणामों का भी प्रशिक्षण दे सकें तो पूरा विश्वास है कि कोई भी मां-बाप जानबूझकर ऐसा नहीं करेगा। इसके बाद ही वर्तमान स्थिति में परिवर्तन संभव है।

What is Social Audit?

India is a democracy. People are masters. Government exists to serve the people. It is the primary duty of any master to take a look at the accounts of the servant at regular intervals and hold the servant accountable. Social audit or public audit is a step in that direction. People use right to information to obtain details of the works carried out by a Government Department or the manner in which the money was spent by that Department. This information contained in records is compared with field reality. This is public audit or social audit and is a very important tool in the hands of the people to hold the Government accountable.
Public audits do not have any legal sanction. The findings of a public audit are not acceptable as evidence under any law. However, a public audit creates a lot of public pressure on the political establishment to take corrective steps.

गाँव वाले बधाई के पात्र हैं ।

प्रधानमंत्री ग्राम सड़क योजनान्तर्गत (Package BR-02,Road No.9) महम्मदपुर से हसपुरा (प्रखंड-दाऊदनगर, जिला-औरंगाबाद, बिहार) के बीच सड़क का निर्माण हो रहा है । इसकी प्राक्कलित लागत ८ करोड़ २२लाख रुपये है । मेवा बिगहा तथा शमशेरनगर में बिना Granular Sub Base तैयार किये Concreting का काम किया गया । अरई में भी हाई स्कूल से महतो जी के पुल तक ढलाई का काम बिना GSB तैयार किये, किया गया । मैंने नागरिक सूचना पट्ट गाड़ने एवं GSB तैयार करने हेतु NRRDA एवं Rural Development Ministry से शिकायत की, जांच भी हुई, कार्य में भी सुधार हुआ, पर जहां घटिया काम कर दिया गया, उसमें तो कोई सुधार नहीं हुआ । इसके लिये तो ठेकेदार के साथ-साथ IRCON के Local Officers अथवा जो जवाबदेह हों, उनको दण्डित होना चाहिये था । जहां-जहां GSB तैयार नहीं किया गया था, वहां Concreted Road, Crack कर गया, इसको बदलने का प्रावधान है पर आज तक उसे तोड़कर बनाया नहीं गया । अब पुनः ठाकुर बिगहा से हसपुरा के बीच ठेकेदार ने रात में धोखे से लगभग १.5 किलोमीटर सड़क पर बिना सफाई एवं इमल्शन का छिड़काव किए डामर की परत बिछा दी । हमने ग्रामीणों के सहयोग से प्राक्कलन के अनुसार कार्य करने हेतु दबाव बनाया तथा घटिया निर्माण कार्य की सूचना सारे वरीय पदाधिकारियों को दे दी । बस क्या था, ठेकेदार ने मुझ पर रंगदारी मांगने का आरोप लगा प्राथमिकी दर्ज करने का आवेदन थाने में दे दी । जांच में थाना प्रभारी को गांववालों ने सारी बात बताई । अगले दिन पुनः SDM दाऊदनगर, SDPO Daudnagar, थाना प्रभारी दाऊदनगर सैकड़ों पुलिसकर्मियों और IRCON के अधिकारियों के साथ आए और बन रहे रोड की जाँच की । प्राथमिकी दर्ज करने की तो बात दूर, उन्होने गाँव वालों को जागरुक रहने एवं सरकारी राशि के दुरुपयोग को रोकने के लिये बधाई दी । अब रोड में सफाई का काम हो रहा है, तथा IRCON के पदाधिकारियों ने वादा किया है कि आगे जो भी काम होगा वो प्राक्कलन के अनुसार ही होगा (लेकिन जो हो गया उसका क्या होगा ?) ।वास्तव में यही है सुशासन की झलक । मैं इसके लिए D.M, Aurangabad श्री कुंदन कुमार एवं S.P, Aurangabad श्री गणेश कुमार का व्यक्तिगत तौर पर हार्दिक आभारी हूं, जिन्होने मेरी सूचना को तवज्जो दिया और सत्य को समझा ।

जिला पदाधिकारी औरंगाबाद के नाम पत्र

आदरणीय महाशय,
प्रधानमंत्री ग्राम सड़क योजना अन्तर्गत दाउदनगर प्रखंड में ठाकुर बिगहा से हसपुरा के बीच सड़क निर्माण कार्य जारी है । पहले उच्च विद्यालय अरई से महतो जी के पुल तक जीएसबी तैयार नहीं किया गया तथा अन्य अनियमिततायें बरती गयी, जिससे पूरा सड़क निर्मित होने के पहले ही टूट गया है । अब फिर ठाकुर बिगहा से अरई के बीच प्राक्कलन के विपरीत बिना एयर प्रेशर से साफ किये तथा बिना पिघला अलकतरा अथवा इमल्शन का छिड़काव किये ठेकेदार द्वारा डामर की पतली परत (२०मी मी से कम) रात में बिछा दी गयी । सुबह जगने पर गांव वालों ने देखा कि बहुत ही घटिया स्तर का निर्माण धोखे से कर दिया गया । महाशय, हम सभी ग्रामीणों ने सड़क का निर्माण कार्य गुणवत्तापूर्ण ढंग से करने हेतु बाधित किया है ।
आपसे सादर निवेदन है कि मामले की जांच कर, प्राक्कलन के अनुसार कार्य करने का निर्देश संबंधित अधिकारियों को दें ।
विश्वासी-
श्रीकान्त शर्मा
अध्यक्ष (जदयू किसान प्रकोष्ठ, औरंगाबाद जिला)
ग्राम-अरई, जिला-औरंगाबाद (बिहार)

प्रतिलिपिः
(१)सचिव, ग्रामीण कार्य विभाग, बिहार सरकार
(२)मुख्य सचिव, बिहार सरकार
(३)मुख्यमंत्री, बिहार
(४)थाना प्रभारी, दाउदनगर
(५)आरक्षी अधीक्षक, औरंगाबाद
(६)सी एम डी, इरकॉन
(७)सचिव, ग्रामीण विकास विभाग, भारत सरकार
(८)मंत्री, ग्रामीण विकास विभाग, भारत सरकार

We the Masters....

We all pay taxes. Even a beggar on the street pays tax. When he buys anything like a soap or a matchbox, he pays taxes in the form of sales tax, excise duty etc. This money belongs to us. It does not belong to any politician or a bureaucrat. It belongs to the people of India. The people are the masters. Governments exist to serve them.

On paper, so much money is supposedly spent on our welfare, but where does all this money go?

The primary duty of a master is to take accounts from his servant from time to time. We, the masters, never took accounts from the governments. Because, within the existing legal and administrative frameworks, it was not possible to do so.

But, now we have a right to question governments. The governments are legally bound to provide us information. Parliament of India enacted Right to Information Act, which empowers the citizens to question governments, inspect their files and also to inspect government works.

About Bihar

about Bihar.
Do you know that...
Bihar has more number of Literate than Kerala and Tamil Naducombined?
Bihar has more number of Graduate than Andhra Pradesh and Keralacombined?
More Biharis are doctors than Punjab and Gujarat combined?
Bihar has produced more number of IAS officer than Kerala,Karnataka, Tamil Nadu , Andhra and Gujarat combined?

More Biharis are bank probationary office than any other state?
More Biharis are in IIT compare to Maharashtra and Gujarat?
Murder rate in Bihar is half of murder rate in Mumbai?
Rape in Bihar is 1/10th of Delhi?
Number of people killed in Bihar in communal violence is 1/75 thof Gujarat?
Naxalites in Bihar have killed less people than in Andhra Pradesh?
Bihar produces more wheat than Punjab?
Bihar is only large state where no farmer committed suicide?
More Bihari Girls complete Graduation than KeralaThats Bihar ..spread the truth.. dont carried away with gossips......

सब महिमा जेब की

इतिहासकार मानव जीवन में उन दिनों को क्रांतिकारी दिन मानते हैं जब मनुष्य ने आग की खोज की, पहिये की खोज की, धातु की खोज की तथा मुद्रा की खोज की।
मेरी दृष्टि में हमें उस दिन को भी महत्त्हपूर्ण मान लेना चाहिए जब से वस्त्र पहनना प्रारंभ किया, उसमें जेबें लगी होती थीं। आवश्यकता आविष्कार की जननी है। जैसे मनुष्यों को भारी सामान ढोने के लिए पहिये की, खाना भूनने के लिए आग की, विनिमय के लिए मुद्रा की आवश्यकता पड़ी उसी तरह परिस्थितियों ने उसे जेब का आविष्कार करने के लिए बाध्य किया।
बिना जेब लगी कमीज का मेरी नजरों में कोई महत्त्व नहीं। जेब कद्र का प्रतीक है। जिसकी जेब भरी होती है, समाज में उसके लिए इज्जत, शोहरत, दोस्ती इत्यादि कुछ भी दुर्लभ नहीं होता। ‘जब तक पैसा गांठ में, तब तक ताको यार।’समाज में मनुष्य का मूल्यांकन उसकी जेब के आधार पर किया जाता है। सरकारी दफ्तरों में यदि कोई बिना जेब लगी कमीज पहनकर चला जाये तो मैं गारंटी देता हूं कि काम होने से पहले उसका ही काम तमाम हो जायेगा।
जरा सोचिए, जेब न होती तो काम करने का मजा ही खत्म हो जाता। महीना भर इसी आस पर काम करते हैं कि एक दिन के लिए तो जेब भर ही जायेगी। वैसे कुछ सौभाग्यशाली ऐसे भी हैं जिन्हें रोज ही जेब भरने के अवसर मिल जाते हैं या यूं कहिए वे अवसर ढूंढ़ लेते हैं।
जेब भरी हो तो आदमी किसी तरह की परवाह नहीं करता। इन्हीं जेबों के सहारे दर्जी से लेकर जेबकतरों तक न जाने कितने लोग अपनी रोजी-रोटी कमा रहे हैं।
सरकारी तंत्र भी इन्हीं जेबों पर आश्रित है। बजट के दिनों में लोग लाख संभालें पर सरकार की नजरों से जेबों को बचा नहीं पाते। पूरा वित्त मंत्रालय एकजुट होकर इन पर टूट पड़ता है।राजनीति में जेबों का विशेष महत्त्व है। जिसकी जेब भरी होगी, वही सत्ता सुख भोग सकेगा। जेबों के आधार पर क्रय-विक्रय होते हैं। जेबदार नेता सगर्व घोषणा करते हैं-‘इतने सांसद-विधायक तो मेरी जेब में है’। मतलब यह नहीं कि उनकी जेब, जेब न होकर रेल का डिब्बा है। बल्कि भावार्थ है कि जेब शक्ति के आधार पर वे जब चाहे जितनों को आकर्षित कर सकते हैं।विज्ञान का नियम है-जब भी किसी चीज को गर्म किया जाता है वह फैलती है। जेब शक्ति का प्रतीक है। जिसकी कमीज में जितनी अधिक जेबें होंगी वह उतना ही सामर्थ्यवान समझा जाता है। सरकार इस तथ्य को भली भांति जानती थी इसीलिए पुलिस वालों की वर्दी में अनेक जेबों का प्रावधान रखा। दरोगा को जेब लगी वर्दी के कारण सब सलाम ठोकते हैं। हर मोहल्ले से महीने की उगाही आती है। भला जेबों के बिना कैसे काम चल सकता है ?
जेबों में भी उपजेबें होती हैं। जिस तरह हाथी के दांत खाने के और तथा दिखाने के और होते हैं। एवमेव यदि नेता और तस्कर आयकर वालों से बचने के लिए फटी जेबों वाली कमीज पहन भी लें तो इसका तात्पर्य यह कदापि नहीं समझना चाहिए कि वे निपट त्यागमूर्ति हैं। उनकी फटी गुदड़ियों में भी लाल छिपे होते हैं। सोने के बिस्कुट, हेरोइन, चरस-गांजा सब कुछ अंदर वाली जेबों के माध्यम से इतस्तत: आता-जाता है।
कहावत है ‘विद्या वही जो कंठ में, पैसा वही जो अंट में। अर्थात् जो पैसा आपकी जेब में है वही आपका है। यहां पैसे के साथ-साथ जेब का महत्त्व भी बढ़ जाता है।
बाबू लोग काम के बाद आपसे सेवा-पानी की मांग करते हैं। सौ बातों की एक ही बात है कि उनकी जेब में कुछ दान-दक्षिणा डालो। जितना गुड़ डालोगो, उतना ही मीठा होगा।दाता और ग्रहणेता दोनों के लिए जेब महत्त्वपूर्ण है। जेब की महिमा देख सोचता हूं जिस दिन मनुष्य ने जेब की खोज की वह कितना गौरव अनुभव कर रहा होगा।
सरकार देश से भ्रष्टाचार मिटाने की बात करती है। इसका सरल-सा उपाय है। आज ही नियम बना दे कि कोई भी व्यक्ति जेब लगी कमीज-पतलून नहीं पहनेगा। न रहेगा बांस न बजेगी बांसुरी। न कोई रिश्वत देगा, न लेगा। सर्वत्र ईमानदारी-ही-ईमानदारी होगी।
लेकिन क्या ऐसा संभव है ? जिस देश में जेब के बिना आप एक चौराहा पार नहीं कर सकते वहां जेबरहित कमीज की बात करना भी बेमानी होगा।

legacy of tatas

Have Passion! It was probably the April of 1974. Bangalore was getting warm and gulmohars were blooming at the IISc campus. I was the only girl in my postgraduate department and was staying at the ladies' hostel. Other girls were pursuing research in different departments of Science. I was looking forward to going abroad to complete a doctorate in computer science. I had been offered scholarships from Universities in the US ... I had not thought of taking up a job in India . One day, while on the way to my hostel from our lecture-hall complex, I saw an advertisement on the notice board. It was a standard job-requirement notice from the famous automobile company Telco (now Tata Motors).... It stated that the company required young, bright engineers, hardworking and with an excellent academic background, etc. At the bottom was a small line: 'Lady Candidates need not apply.' I read it and was very upset. For the first time in my life I was up against gender discrimination. Though I was not keen on taking up the job, I saw it as a challenge. I had done extremely well in academics, better than most of my male peers... Little did I know then that in real life academic excellence is not enough to be successful? After reading the notice I went fuming to my room. I decided to inform the topmost person in Telco's management about the injustice the company was perpetrating. I got a postcard and started to write, but there was a problem: I did not know who headed Telco I thought it must be one of the Tatas. I knew JRD Tata was the head of the Tata Group; I had seen his pictures in newspapers (actually, Sumant Moolgaokar was the company's chairman then) I took the card, addressed it to JRD and started writing. To this day I remember clearly what I wrote. 'The great Tatas have always been pioneers. They are the people who started the basic infrastructure industries in India , such as iron and steel, chemicals, textiles and locomotives they have cared for higher education in India since 1900 and they were responsible for the establishment of the Indian Institute of Science. Fortunately, I study there. But I am surprised how a company such as Telco is discriminating on the basis of gender.' I posted the letter and forgot about it. Less than 10 days later, I received a telegram stating that I had to appear for an interview at Telco's Pune facility at the company's expense. I was taken aback by the telegram. My hostel mate told me I should use the opportunity to go to Pune free of cost and buy them the famous Pune saris for cheap! I collected Rs30 each from everyone who wanted a sari when I look back, I feel like laughing at the reasons for my going, but back then they seemed good enough to make the trip. It was my first visit to Pune and I immediately fell in love with the city. To this day it remains dear to me.. I feel as much at home in Pune as I do in Hubli, my hometown. The place changed my life in so many ways. As directed, I went to Telco's Pimpri office for the interview. There were six people on the panel and I realized then that this was serious business. 'This is the girl who wrote to JRD,' I heard somebody whisper as soon as I entered the room. By then I knew for sure that I would not get the job. The realization abolished all fear from my mind, so I was rather cool while the interview was being conducted. Even before the interview started, I reckoned the panel was biased, so I told them, rather impolitely, 'I hope this is only a technical interview.' They were taken aback by my rudeness, and even today I am ashamed about my attitude. The panel asked me technical questions and I answered all of them. Then an elderly gentleman with an affectionate voice told me, 'Do you know why we said lady candidates need not apply? The reason is that we have never employed any ladies on the shop floor. This is not a co-ed college; this is a factory. When it comes to academics, you are a first ranker throughout. We appreciate that, but people like you should work in research laboratories. I was a young girl from small-town Hubli. My world had been a limited place. I did not know the ways of large corporate houses and their difficulties, so I answered, 'But you must start somewhere, otherwise no woman will ever be able to work in your factories.' Finally, after a long interview, I was told I had been successful. So this was what the future had in store for me. Never had I thought I would take up a job in Pune. I met a shy young man from Karnataka there, we became good friends and we got married. It was only after joining Telco that I realized who JRD was: the uncrowned king of Indian industry.. Now I was scared, but I did not get to meet him till I was transferred to Bombay. One day I had to show some reports to Mr Moolgaokar, our chairman, who we all knew as SM.. I was in his office on the first floor of Bombay House (the Tata headquarters) when, suddenly JRD walked in. That was the first time I saw 'appro JRD'. Appro means 'our' in Gujarati. This was the affectionate term by which people at Bombay House called him. I was feeling very nervous, remembering my postcard episode. SM introduced me nicely, 'Jeh (that's what his close associates called him), this young woman is an engineer and that too a postgraduate. She is the first woman to work on the Telco shop floor.' JRD looked at me. I was praying he would not ask me any questions about my interview (or the postcard that preceded it). Thankfully, he didn't. Instead, he remarked. 'It is nice that girls are getting into engineering in our country. By the way, what is your name?' 'When I joined Telco I was Sudha Kulkarni, Sir,' I replied. 'Now I am Sudha Murthy.' He smiled and kindly smile and started a discussion with SM. As for me, I almost ran out of the room. After that I used to see JRD on and off. He was the Tata Group chairman and I was merely an engineer. There was nothing that we had in common. I was in awe of him. One day I was waiting for Murthy, my husband, to pick me up after office hours. To my surprise I saw JRD standing next to me. I did not know how to react. Yet again I started worrying about that postcard. Looking back, I realize JRD had forgotten about it. It must have been a small incident for him, but not so for me. 'Young lady, why are you here?' he asked. 'Office time is over.' I said, 'Sir, I'm waiting for my husband to come and pick me up.' JRD said, 'It is getting dark and there's no one in the corridor. I'll wait with you till your husband comes..' I was quite used to waiting for Murthy, but having JRD waiting alongside made me extremely uncomfortable. I was nervous. Out of the corner of my eye I looked at him. He wore a simple white pant and shirt. He was old, yet his face was glowing. There wasn't any air of superiority about him. I was thinking, 'Look at this person. He is a chairman, a well-respected man in our country and he is waiting for the sake of an ordinary employee.' Then I saw Murthy and I rushed out. JRD called and said, 'Young lady, tell your husband never to make his wife wait again.' In 1982 I had to resign from my job at Telco. I was reluctant to go, but I really did not have a choice. I was coming down the steps of Bombay House after wrapping up my final settlement when I saw JRD coming up. He was absorbed in thought. I wanted to say goodbye to him, so I stopped. He saw me and paused. Gently, he said, 'So what are you doing, Mrs. Kulkarni?' (That was the way he always addressed me..) 'Sir, I am leaving Telco.' 'Where are you going?' he asked. 'Pune, Sir. My husband is starting a company called Infosys and I'm shifting to Pune.' 'Oh! And what will you do when you are successful.' 'Sir, I don't know whether we will be successful.' 'Never start with diffidence,' he advised me 'Always start with confidence. When you are successful you must give back to society. Society gives us so much; we must reciprocate. Wish you all the best.' Then JRD continued walking up the stairs. I stood there for what seemed like a millennium. That was the last time I saw him alive. Many years later I met Ratan Tata in the same Bombay House, occupying the chair JRD once did. I told him of my many sweet memories of working with Telco. Later, he wrote to me, 'It was nice hearing about Jeh from you. The sad part is that he's not alive to see you today.' I consider JRD a great man because, despite being an extremely busy person, he valued one postcard written by a young girl seeking justice. He must have received thousands of letters everyday. He could have thrown mine away, but he didn't do that. He respected the intentions of that unknown girl, who had neither influence nor money, and gave her an opportunity in his company. He did not merely give her a job; he changed her life and mindset forever. Close to 50 per cent of the students in today's engineering colleges are girls. And there are women on the shop floor in many industry segments. I see these changes and I think of JRD. If at all time stops and asks me what I want from life, I would say I wish JRD were alive today to see how the company we started has grown. He would have enjoyed it wholeheartedly. My love and respect for the House of Tata remains undiminished by the passage of time. I always looked up to JRD. I saw him as a role model for his simplicity, his generosity, his kindness and the care he took of his employees. Those blue eyes always reminded me of the sky; they had the same vastness and magnificence. (Sudha Murthy is a widely published writer and chairperson of the Infosys Foundation involved in a number of social development initiatives. Infosys chairman Narayana Murthy is her husband.) Article sourced from: Lasting Legacies (Tata Review- Special Commemorative Issue 2004), brought out by the house of Tatas to commemorate the 100th birth anniversary of JRD Tata on July 29, 2004.
BE NICE TO PEOPLE ON YOUR WAY UP,FOR YOU NEVER KNOW,WHOM YOU WILL MEET, ON YOUR WAY DOWN

Right to Information

Some people feel that if we had good politicians and bureaucrats, India would be a better place to live in.
The real change would come when the people start demanding accountability and the government is forced to respond. Then it would not be easy for the governments to go astray.
Right to Information is the first concrete step in that direction. People are already holding governments accountable by seeking details of funds spent in their areas.

मधुशाला
मृदु भावों के अंगूरों की आज बना लाया हाला,
प्रियतम, अपने ही हाथों से आज पिलाऊँगा प्याला,
पहले भोग लगा लूँ तेरा फिर प्रसाद जग पाएगा,
सबसे पहले तेरा स्वागत करती मेरी मधुशाला।।१।

प्यास तुझे तो, विश्व तपाकर पूर्ण निकालूँगा हाला,
एक पाँव से साकी बनकर नाचूँगा लेकर प्याला,
जीवन की मधुता तो तेरे ऊपर कब का वार चुका,
आज निछावर कर दूँगा मैं तुझ पर जग की मधुशाला।।२।

प्रियतम, तू मेरी हाला है, मैं तेरा प्यासा प्याला,
अपने को मुझमें भरकर तू बनता है पीनेवाला,
मैं तुझको छक छलका करता, मस्त मुझे पी तू होता,
एक दूसरे की हम दोनों आज परस्पर मधुशाला।।३।

भावुकता अंगूर लता से खींच कल्पना की हाला,
कवि साकी बनकर आया है भरकर कविता का प्याला,
कभी न कण-भर खाली होगा लाख पिएँ, दो लाख पिएँ!
पाठकगण हैं पीनेवाले, पुस्तक मेरी मधुशाला।।४।

मधुर भावनाओं की सुमधुर नित्य बनाता हूँ हाला,
भरता हूँ इस मधु से अपने अंतर का प्यासा प्याला,
उठा कल्पना के हाथों से स्वयं उसे पी जाता हूँ,
अपने ही में हूँ मैं साकी, पीनेवाला, मधुशाला।।५।

मदिरालय जाने को घर से चलता है पीनेवला,‘किस पथ से जाऊँ?’
असमंजस में है वह भोलाभाला,
अलग-अलग पथ बतलाते सब पर मैं यह बतलाता हूँ -
‘राह पकड़ तू एक चला चल, पा जाएगा मधुशाला।’। ६।

प्रधानमंत्री के नाम पत्र

आदरणीय महाशय,
सादर अभिवादन
पता नहीं क्यूं मुझे राजीव गांधी ग्रामीण विद्युतीकरण योजना में एक बड़े घोटाले के लक्षण दिखाई दे रहे हैं । इसके आधिकारिक वेबसाइट पर बिहार में इस योजना के तहत वैसे गांवों की सूचि दी गई है, जहां कार्य पूर्ण कर लिया गया है । मैं बिहार के सभी गांवों को तो नहीं जानता पर औरंगाबाद जिले के बहुत से गांवों से परिचित हूं, जहां काम नहीं हुआ है, फिर भी इस सूचि में नाम दर्ज है । मसलन् अमौना, महम्मदपुर, मुसेपुर खैरा, नौडीहा, जमुवांव, मखरा, शमशेरनगर (सभी दाउदनगर प्रखंड) । महाशय, जब एक प्रखंड में इतने गांवों के बारे में गलत सूचना दी जा सकती है तो राज्य स्तर पर क्या हाल होगा ? और पूरे देश में तो यह खरबों का घोटाला होगा । कहीं यह झूठा रिपोर्ट देकर पैसा निकालने की साजिश तो नहीं है ? कृपया एक-एक गांवों के बारे में सक्षम एजेंसी से डीपीआर के अनुसार कार्य के बारे में निष्पक्ष जांच करायें, तथा उचित निर्देश दें ।
विश्वासी-
रजनीश कुमार
ग्राम पोस्ट - अरई
जिला - औरंगाबाद (बिहार)